unnamedgame

Баба Лида
Вот начинает человек расказывать, ругаться, как и положено на жизнь,  а потом раз - и переключается в какое-то другое измерение. в себя лет на 40 моложе. и ты с ним видишь картины, и чего только не наперевидаешься... никогда не удавалось эти моменты поймать на диктофон, но из памяти иногда достается само собой.  
Ну и праздником конечно...

Вот мы с тобой ломаем сундук. А ему ведь сколько лет. Мамино приданое это было. Бабушка помню нас не нем лечила, когда животами маялись. Как? Известное дело – на сундук положит, кусок мыла в задницу, да хлопнет хорошенько, чтоб подальше пролетел. Мы тогда все время запорами маялись. Известное дело, жрать-то толком нечего было, вот и надувались животы.


 

( Read more... )

 

Человеческие и нечеловеские отношения через призму сказки "Сестрица Аленушка и братец Иванушка". 
Тему с анализом сказки не только по Проппу я и студентам втирал, и не студентам, и... вот некоторое время назад даже попытался в прессу засунуть. Безуспешно. Но пусть этот текст будет, хоть его прицел на "прессу" несколько испортил, да и я к описанному ниже нюансу сказочной  темы подостыл. Потому что, хоть все и понимаешь, что-то меняется не из-за увеличения понимания)). 
Ну вот. 

Не пей, козленочком станешь» - очень актуальная для русского человека фраза, не правда ли? Но в этой сказке есть и другие интересные пассажи. ( Дальше очень много букв )

"Мы на то и здесь, чтобы справиться"
Пусть наступает. Пусть наступает так, чтоб наступило новое.
Вздрогнем!

Что сказать? Хорошо, что они есть и к нам приезжают. На пресс-конференции я что-то спросил у Адасинского, а он в ответ спросил меня: вот у тебя из того, что ты делаешь в течение дня, сколько процентов занимает то, что ты хочешь делать? (Это, по его мнению, было самым главным) "Ну процентов 70" - сказал я. Потом шли обратно и знакомая журналистка удивлялась: неужели правда? так много, 70 процентов - ты не приврал? Да нет, говорю, наверное, не приврал, но если бы он спросил по другому "Сколько вещей, которые ты хочешь делать, ты все-таки не делаешь" - тогда мне тоже пришлось бы сказать "70 процентов")). Увы.
А ниже - текст о них.
( Диагностические сны )

Надо было писать текст о том, зачем Америке нужен Обама. Попутно, кажется, получилось кое-что обобщить о теориях кризиса и о том, что будет дальше. Основные толчки для размышления пришли отсюда — (Творения Михаила Хазина) Было в декабрьском «Городе».

А недавно наткнулся вот на это. Простой сверхчеловек Клейн klein0 читает лекцию о том, что кризис продлится вечно. (Это ссылка на самый конец ее, начало, понятно, тоже есть. И текстом тоже много всего) И похоже, он прав. Хотелось бы, чтоб было так. (Хочется же увидеть, что этот не меняющийся мир меняется)
Так вот, ( Ребрендинг Барака )

Из-за них, кредитов, ведь все и заварилось, да?))
Должно было быть редакционной колонкой в декабрьском "Городе", но не пошло никуда. То ли из-за того, что опытный образец вызвал гнев нескольких случайно взятых офисных работников, то ли из-за высоколобой банальности автора. А все же мне нравится))
( Безналичное бытие. )

А вот теперь о злободневном))
Это было немножко раньше написано, весной, в «Городе». Но вот сейчас интересно возвращается. Ха, я, оказывается, тогда предсказал, что все очень скоро начнет кончаться!)) Впрочем, полгода не срок, мудрые люди об этом писали еще в начале нашей эры))

( Косточки горкой и звездочки в ряд. )

Сергей Калугин (kalugin) и «Оргия праведников»
Я думал, что с металлом завязал лет 10 назад. Хотя нет, Muse мне очень нравится. Но это... Нет, конечно, есть еще термины.. дарк-фолк или как там еще. Но что они отражают?
Просто великая мелодическая сила. И в то же время, не просто хорошая музыка - музыка про то, что больше чем музыка. Но лучше услышать, сразу все становится понятно. Вот, например, «Хуанхе. Дождь над великой рекой». Как флейта в китайском стиле укладывается в металл? А сколько там еще всего..
Кстати, интересно, как домен orgia.ru оказался не занят продавцами XXX и YYY? Видимо, культурный уровень масс настолько низок, что и слово «оргия» уже кажется старомодным. И слава Богу.

Короче, интервью с Сергеем, когда он приезжал в Самару, и успешно заменял акустической гитарой всю свою группу. Было в обкоцанном виде в "ВК".
( Ди-джей радио «Армагеддон» )

Написал два предыдущих поста и задумался: что-то тут не то. Как будто это меня чем-то персонально цепляет. Как будто это форма моего какого-то личного брюзжания. Иными словами, получается, что я тоже сетую на то, что мне подсунули дурацкий мир, населенный вот такими людьми, переполненными бессмысленным страданием, не желая принять, что именно я таким его и придумал. То-то и оно.
Видимо, тот, кто на самом деле определился с собой как с автором своего мира, и начал правами автора пользоваться, об этом не пишет. Он не видит рядом с собой самоубийц, он видит хорожих живых людей, даже если они мучаются. Они у него вызывают симпатию и сострадание. Это как с последним альбомом БГ. Он поёт, например, о кошмарных снах, которые люди на себя наводят (да, "они не выйдут из клетки, потому что они не хотят"), но чувствуется, что поет он снаружи. Из пространства любви. И именно это нахождение снаружи, как ни странно, дает возможность по настоящему вчувствоваться в то, что внутри. Мало того, это "снаружи", видимо и возникает благодаря вчувствованию в свои собственные кошмары. И тогда даже дерьмо превращается в любовь, а у "сатириков" типа меня в предыдущих двух постах, остается только анализ дерьма. Кстати, Пелевин, что-то мне кажется,в последнее время тоже по этому принципу все больше работает. Чем и скучен.
Да, все человеческие страдания, кажется, без исключения, можно описать метафорой: человек надел себе ведро на голову, взял половник и периодически лупит по этому ведру, восклицая: О, какая боль! О, за что же! О, кто же это меня так лупит, так шумит мне уши!
НО. Есть видимо, правило, которое можно использовать для самодиагностики, так сказать.
Человек, у которого ведра на голове нет - это тот, кто видит ведро на своей голове. Имено благодаря этому в других людях его интересуют именно люди, а не ведра. Они у него вызывают сострадание и не вызывают раздражения. Если же человек в первую очередь слышит бессмысленный стук по ведру и вопли, которые мешают ему жить, то это на самом деле стук по ЕГО ведру. И его вопли. В том-то и парадокс: когда у самого ведро на голове, вместо человеческих лиц видишь лишь ведра. Когда ведра нет, тогда даже сквозь ведра видишь лица.
А то, что я тут написал — это способ доказать, что мое ведро звенит музыкальнее, чем другие. Интересно,что стоит это заметить, как сразу что-то как будто действительно спадает с глаз. Появляются какие-то живые чувства, куда-то деваются проблемы и т.д. То есть, ведро достаточно увидеть, чтобы оно оказалось снятым. Или точнее, чтобы на горизонте появлись вещи, намного более живые и интересные, чем ведра и страдания из-за них. Ой, кажется я тут пересказал пелевинский «Шлем ужаса».

update:
Не хочу, чтоб казалось, что я тут пропагандирую эдакое непрерывное веселье в американском стиле. Речь о том, что есть то, что здесь условно названо бессмысленным страданием, а есть страдание, из которого можно извлечь смысл. Извлечь, глядя в него как в отражение в зеркале. Узнавая с его помощью себя, как автора этой вот дурацкой повести о самом себе.
Тупо конкретный пример. «Мне не платят денег, потому что все они козлы, а я весь такой всегда недооцененный» - бессмысленное страдание. «Какую мою рожу отражает это зеркало? Может, мне не платят денег, как следствие того, что я сам не очень-то люблю свою работу, делаю ее исключительно ради денег и вообще-то внутри себя знаю, что лучше б я делал что-то другое... Мир меня просто зеркалит — я не отдаю любовь, он не отдает мне деньги:))» - это типа один из вариантов осмысленного страдания. Оно переводит мою энергию с генереривания однообразных отрицательных эмоций на решение вопроса: «а что бы я делал даже за бесплатно и почему я этого до сих пор не делаю». И кучи других — с чего я взял, что на это нет времени, что за это не платят денег, ит.д., д., д. Вот и все.

Когда говоришь о вещах, подобных ранее описанным, всегда находятся те, кто обижено говорит о том, что у них-то как раз есть мечты, ни капельки не похожие на эту реальность. Что и доказывает, что этот мир придуман, конечно же, не ими, а кем-то очень глупым и злым. А их мечты, конечно же совсем другие, они-то точно хотят другого и очень активно. А получают вот это дерьмо - вместо искомых принца на белом коне и 10 000 баксов в месяц за плевание в потолок — например. Но очень быстро выясняетя, что ни фига это не мечты, а очень абстрактные мысли, никак не предназначенные к практической реализации. То есть вариант, что даже такой идиотизм, как принца на белом коне, можно действительно встретить в жизни, если НА САМОМ ДЕЛЕ захотеть, как-то не приходит людям в голову.
То есть вроде как хочу, но... дело почему-то не доходит до рассмотрения таких банальных вопросов, как: кто он такой? Где они такие водятся? Где работает, что делает, чем кормит своего коня, как бы я с ним общалась? как бы он на меня смотрел? за что бы он меня ценил? Что мне надо прямо сейчас делать, чтобы быть готовой этой встрече?
Почему так происходит? Может быть потому, что если человека раскрутить, например, на то, чтобы он все таки на все эти конкретные вопросы ответил, то выясняется, что все те конкретные мелкие действия, которые придется сделать, чтобы этого принца заполучить, сами по себе человеку не нравятся. То есть грубо говоря, принц не нужен, потому что на самом деле он такое же дерьмо, как и всё остальное. Ради этой якобы мечты также надо делать то, что не хочется - унижаться, врать, общаться с теми, кого не любишь и т.д. Значит ли это, что в мире в принципе нет ничего кроме дерьма? ( бессмысленные подробности )

Чем более отвратителен человеку мир, в котором он живет, тем более активно он отказывается посмотреть на него как на нереальность, как на кошмарный сон, который он создал себе сам и из которого в любой момент может проснуться. Что удивительно, основным аргументом при этом является именно кошмарность этого сна. Я же так страдаю, так мучаюсь, как это может быть нереальным? Дык именно то, что ты страдаешь и мучаешься, именно это и доказывает, что все это сон. Но нет, всё как у Пелевина: раз я ем дерьмо, значит, я не сплю. А вот если ем пирожное, значит, это сон. Или по крайней мере, случайность, подтверждающая, что обычно едят дерьмо.
( бесмысленные подробности )

Дорога размазывает лицо
В ветер в птичий крик превращает
В груди тихо в глазах широко
Из-за этого наверное и взлетают
Птицы – слишком много пространства внутри
Чтобы его заполнить надо быть высоко
И вот оно уже где-то сверху парит
В самом себе и только крик
Взывает безадресно: Ты!

Так далеко. О пространство, в котором меня же и нет
Только звон, только домики, разбросанные по полям
Но чтобы исчезнуть нужен свет
И наверное это где-то внизу я
Забываю, трогаю, дотягиваюсь, – но откуда? Куда?
Чтобы то что растягивает размазало черты
Обернулось яблоней
поворотом улицы
пылью на губах.